顺逆不住　直趣菩提——惟觉安公老和尚开示

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　　我们修行要从这一念心上去修，不能逃境安心。假使觉得外面的境界实在是很麻烦，想要离开这个世界另外去找一个清净的地方，始终是找不到的。要怎样来修才能调整？就要把这一念心转过来，无人、无我、无众生，不要看人家，专门看自己，如同古德所说：「若见他人非，自非却是左」、「常自见己过，与道即相当」，如此，时时刻刻都是在磨炼自己。

毁誉不动　无喜无忧

　　修道，要经常反省自己心中有没有无明、烦恼？如果有，马上就要知惭知愧，进一步要对治，把它化掉。反省检讨就是觉察，觉察什么？我们心中有一些小偷，偷我们的功德，让我们经常失去了功德，还不知道，例如贪财、贪吃、贪睡、贪名、贪利……这就是小偷；进一步要注意到比较微细的小偷，这就不简单了。例如听到人家赞叹：「你这么精进，真正是菩萨再来、菩萨应世！」看看自己作何感想？假使不知道克制、不知道反省，心里产生我慢贡高，以为自己真的是菩萨来转世，这个小偷就偷了我们的功德法财。又或者，听到别人毁谤，看看自己心中有没有起烦恼？如果起了烦恼，这个烦恼的小偷就把我们的功德偷走了。

　　因此，无论听到赞叹也好、毁谤也好，心都要保持不动，不起烦恼。听到赞叹时要想，别人赞叹是在鼓励自己，佛法讲，「功德归三宝，好事给大众，坏事自己反省检讨」，所以听到好的，不起欢喜心；听到坏的、人家说我不好，也不要起烦恼。古人说：「道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师」，如果别人面对我们都只会说「你很不错，什么都很好」，所谓「好好好，送到老」，这样我们到死了都还不知道自己的缺点，就随业流转去了；有人说我们不好，是在勉励、指导我们，这是我们的良师益友，这样一想，不但不会生气，而且还心存感激。有了这种想法，无论顺境、逆境都是助道因缘。

　　苏东坡有一首诗：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」众生活在世界上，都是受外面环境的影响，而有种种喜怒哀乐。这念心要能做到遇到所有一切境界，都不要落入两边，人家赞叹我，也不欢喜；人家毁谤我，也不烦恼，能够做得到，这念心就超越了喜怒哀乐。我们修行就是要在当下这念心来返照、落实，这样来用功，这条路就找到了。如果连路都找不到，不知道佛在哪里、道在哪里，如何见佛？如何悟道、修道、成道呢？

苦乐顺逆　不离当念

　　道在哪里？「道也者，不可须臾离也；可离，非道也。」诸位听法这一念心，一刹那都不能离开自己的觉性，一旦离开了，自己也不存在了，道也不存在了，佛也找不到了。无论修任何宗派，都不能离开当下这念心，离开了这念心，就是生灭，就是死亡，就是黑暗，就是轮回。所以要念念分明，处处作主，这个觉悟的心要始终存在。

　　明白这个道理，在顺境当中也能修，在逆境当中也能修。有些人在逆境中可以修，在顺境中却掌握不住这些善因善缘，看到好的境界，就起贪爱，迷失本心；有些人觉得逆境太苦了，心安住不下来，没有办法在逆境中修；有些人则喜欢在逆境中修，认为苦就是功德，吃苦就了苦……其实这些都是方便。在顺境中，见到好的境界不迷糊、不贪爱、不懈怠、不堕落，这就是修。我们在逆境当中，禁得起考验、禁得起磨炼，这念心不动不摇、不去不来；在顺境中，这念心也要禁得起考验，不动不摇、不去不来，始终念念分明，这样哪里还有顺境、逆境？这念心安住正念，不住顺逆、苦乐两边，这个就是顿悟自心，直了成佛。如此修行，无论动、静、顺、逆，都没有妨碍。

　　初初开始心静不下来，就必须先借由修功德、修善法，来磨炼、滋润这个心，这是动中修。动的时候，心当中不妄想、不颠倒，无论做什么事情都是有条不紊，这念心都要作主，念念分明；动了以后，静下来，心中也没有昏沉、无聊、妄想，这念心始终觉察、觉照，安住正念，这样就是动也动得、静也静得。假使不了解这个道理，心落到一边，静得动不得、动得静不得，修行就没有办法成就。

　　佛法是真理当中的真理，我们明白以后，就要在日常生活上来磨炼、检讨反省。经过一段时间，这个心定下来了，真正达到风平浪静，心境一如，就契入菩提心、涅槃心。时时刻刻安住正念，无论动、静、顺境、逆境都不离当念，这一生就能了生脱死，超凡入圣。